Отломанные носы египетских статуй, Римский Сулла и Ка.

Рассматривая архитектурные элементы древнего Египта можно заметить одну интересную особенность — у многих статуй (иногда, впрочем, у того, что от них осталось) отсутствуют носы.

На ум может прийти вполне здравая мысль о том, что нос является самой выпирающей и, от того, уязвимой частью лица, а потому не имеет смысла придавать особенное значение этому явлению. Все таки, возраст этих статуй исчисляется тысячелетиями.
Это действительно одна из причин, однако есть и другие.

Начать стоит с теологической части Египта, а именно с т.н. концепции Ка.
Ка, упрощая до двух слов, — это двойник души, витальная сущность, жизненная энергия. Является одной из составляющих того, что мы привыкли называть душа.
Египтяне верили, что после человеческой смерти для Ка необходимо оставлять сосуд (т. е. тело, отсюда же исходит необходимость мумификации), дом (гробницы и иже с ними), еду, воду и регулярные поминальные подношения. Ведь как иначе связываться с умершим, если не через дом? Как поддерживать его Ка, если не через еду и воду (что забавно, оставлять настоящую еду гнить в доме покойного не стремились. Зачастую рисовали неисчислимое количество еды на стенах, ведь для египтян само письмо было проявлением священного)?

Однако египтяне были ограничены не только технологиями, но и человеческим фактором (о котором ниже). От чего понимали, что тело может повредиться или вообще «исчезнуть», а посему нужно что-то, что усиливает или, вернее будет сказать, делает жизнь Ка более устойчивой. Нечто, куда может прыгнуть Ка в случае чего плохого. Таковым спасением и стали статуи.

Сколько-то распространенным явлением отбивать носы у статуй стало еще во времена конца Древнего Царства, когда Первый Переходный Период сопровождался массовыми недовольствами местной властью. Однако наиболее массовый характер отбитие носов приобрело лишь слегка попозже, когда люди догадались, что грабить совершенно открытые границы в момент массовых неусобиц и неурядиц — дело не хитрое. Подобная практика присутствовала вплоть до Византийского Египта, а то и позже.
Разграбляя статуи ты, очевидно, злишь душу усопшего, ведь забираешь все ее богатства (которые проецируются в загробном мире. Не стоит забывать о том, что Ка есть не только у живых существ), да и в общем ведешь себя некультурно.
Само Ка наказать тебя, конечно, не могло, но вот многие остальные составляющие души — вполне, особенно если кто нибудь напишет т.н. письма мёртвым, где будет проклинать осквернителя. И чтобы подобного не произошло многие быстро смекнули: одна из основных черт живого существа это дыхание, а, стало быть, отбив нос и лишив умершего возможность «дышать», он теряет жизненную силу и перестает быть способным воспринимать культ.

Впрочем, это может быть не единственной причиной. Египтяне ещё за долго до римлян практиковали то, что на латыни именовалось damnatio memoriaе. То есть, проклятие памяти. Неугодный народу (или не народу) политик, царь, еще кто-то мог подвергнуться такому наказанию. И помимо стирания его имен, стирались до кучи вообще все изображения, которыми, в том числе, считаются и статуи. На них, зачастую, сбивали отнюдь не только нос, но вообще все лицо.

Так причем же здесь бюст Суллы? Луций Корнелий Сулла — человек в народе совсем уж не популярный. Он самолично (не формально, но фактически) наделил себя бессрочными диктаторскими полномочиями, став первым пожизненным диктатором, что силой захватил Рим. И единственное, чем оно хорошо запомнился современниками, так это тем, что также самолично их сложил, незадолго до своей смерти.
Однако это вовсе не значит, что нос ему отбили для того, чтобы лишить Ка Суллы витальности. Ведь сам бюст был сделан уже во времена Августа, ориентируясь на лицо неизвестного видного римского гражданина 2-го века до н.э., да и создан он был, как можно предположить из сходства с бюстом «Марция», ради соперничества с ним на выставке. Тем не менее, совпадение я посчитал забавным.